文：許透過
夫命理之要，首在尋其用神。用神者，八字之樞紐，猶良醫之對症下藥，將帥之運籌帷幄。原局干支錯綜，五行生剋，必有一字或一物為全局之救應，此即用神也。《滴天髓》云：「道有體用，不可以一端論也。」常人論命，多執原局之一字為終身之用，謂之「定用神」；然造化之機，變幻莫測，大運十年一易，歲運之氣加入原局，往往引動會合刑衝，使五行旺衰易位。是以高明之士，必明「用神隨運轉」之至理，方不致刻舟求劍。
《子平真詮》論運，極重「成格變格」之說。蓋原局之用神，乃就原局之失衡而立。若大運干支與原局地支暗結三合、六合，或天干化氣，致使全局氣象大變，則原局之用神，或化為忌，或成贅物。譬如原局木弱金強，本賴水以通關，或藉火以制金，水火即為原局之用神。然運交寅卯辰東方木地，或逢亥卯未合木局，木氣陡然轉旺，反成太過。斯時也，若拘泥原局用神，再以水生旺木，則水泛木浮，必生大咎。理當隨機應變，轉以金剋或火洩為用。此即「用神隨運轉」，捨舊而從新之理，亦即格隨運變之真機。
又如原局用神微弱，大運逢刑衝破害，將此用神連根拔起。若死守原局之用，必斷為九死一生。然柱中若有他神可堪代替，或大運干支自帶救應，則用神已潛移暗轉。先哲韋千里於《千里命稿》亦常言及此等「變局」。猶如朝代更迭，舊臣退位，新貴掌權。若原局滿盤比劫，本用官殺以制衡，大運忽逢食傷疊疊，制殺太過，局勢化為「食傷抗官」，此時官殺非但無用，反成激怒旺神之禍端。理應順其氣勢，轉以財星化洩食傷為用，方能通關致福。
更有真假用神交替之理。《滴天髓》云：「真神得用生平貴，用假終為碌碌人。」原局所用者，未必皆為真神。若原局迫不得已取一假神為用，運至真神發露之地，則當棄假而從真。譬如冬木逢水，寒凍之極，急需丙火調候，然局中無丙而僅有丁，勉以丁火為用。待大運轉至南方丙火之鄉，真神到位，天地同暖，自當以丙火為新用神。舊用既去，新用當權，斯時必見飛黃騰達，撥雲見日。此亦「用神隨運轉」之妙義，猶如枯草期春，終得春風化雨。
命運之理，貴在中和與流通。用神者，為求中和而設也。既然大運已破壞原先之中和，建立新之偏枯，吾輩當以新之偏枯為病，另尋新之藥石。古訣云：「有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。」歲運既生新病，必用新藥。若拘泥不化，視大運如無物，或僅以大運生助原局用神論吉凶，實乃管中窺豹。是以臨局推命，必將大運干支與原局八字，視作十字同參，重新審視其強弱旺衰、寒暖燥濕。得其法者，觀十年之一運，如觀一新之八字，用神隨運而變，吉凶隨氣而彰。胸中自有造化，筆下自無妄言。
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