文：許甯博
夫命之所重者，莫大乎生死；人所同求者，莫過乎福壽。先哲任鐵樵疏《滴天髓》，有云：「何知其人壽，性定元神厚。」此一語道破千古壽夭之玄機。壽夭之理，非徒觀十神之多寡，實乃考量五行之稟氣、原局之靜躁。局中氣象平和，生化有情，干支無戰剋之風，此乃延年益壽之真基。
所謂「性定」者，和也，靜也。八字之中，陰陽得其中和，寒暖燥濕得其調劑。金木無交戰之虞，水火有既濟之美。其人稟此平和之氣，必性情溫良，寬宏大度，泰山崩於前而色不改，不以物喜，不以己悲。反之，若滿盤七殺傷官，刑衝破害疊見，氣質偏枯，其人必性情乖張，暴躁易怒。相由心生，壽由性定，戾氣太重者，猶如烈火焚木，五臟不調，焉能長久？故五行不悖，氣勢流轉，乃壽之本也。
至於「元神厚」者，乃指日主得氣，根基深固，且用神強旺而無傷。日干乃一身之主，必賴地支之祿旺印綬以為根。根深則蒂固，任憑歲運狂風驟雨，亦不能輕易拔起。又，命中用神乃護命之寶，用神健旺有力，無仇忌之神橫加剋伐，或忌神雖猖獗而有救應之神制化，謂之元神深厚。猶如城池堅固，糧草充足，外邪自然難以入侵。若日主虛浮無依，用神微弱且遭剋洩，如風中殘燭，稍遇歲運凶煞之衝擊，必致性命之虞。
論及十神與壽夭之干涉，首推食神與印綬。食神乃天廚壽星，稟氣純和，能生財化劫，更可制伏七殺之暴性。若命局食神清透得用，且無偏印暗藏奪食，必主一生安泰，期頤之壽。《淵海子平》至忌「梟神奪食」，蓋因食神乃生命之源，梟神一旦肆虐，猶如絕其糧道，輕則帶疾延年，重則飛災橫禍。又，印綬乃生我之母，護命之吉神。身弱逢印，能化殺生身，解救百難。四柱印旺而無貪財壞印之弊，亦多為高壽之徵。
反觀夭折之造，皆由氣濁神枯、沖剋無情所致。或七殺重重無制化，直攻日主；或滿盤比劫無制，陽刃倒戈相向；或用神逢歲運交戰，被連根拔起；或體用相戰，金木交攻，水火未濟。古訣云：「殺重身輕，終身有損。」更有木逢金剋、火被水傷等五行偏枯之象，皆主臟腑有暗疾，壽元有損。再若歲運並臨，且逢羊刃會殺，往往為生死之大關。
綜上論之，壽命之長短，實乃五行中和之極致展現。不論富貴貧賤，唯有氣象清純、干支有情、元神深厚者，方能享松柏之壽。君子修身立命，雖造化由天，然若能涵養心性，戒驕戒躁，使後天之心氣契合先天之「性定」，亦不失為趨吉避凶、延年益壽之大道。學者觀命，必於沖合制化之間，審其生機之所在，方能明斷壽夭之玄機，而不為浮誇之詞所惑。
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